宗聖公後裔--天下一曾無二曾

        在古老遙遠的四千多前，有一個曾經存在於世上一千五百多年的國度，【鄫國】，這個國度對於現今的每個人都是那麼的陌生、那麼地遙不可及，可是這個【鄫國】對於我們曾氏而言是多麼地密不可分，就讓我們透過以下的研究與探討來揭開這個鄫國的神秘面紗。

        首先，我們先從【曾】與【鄫】的字音字形來探討：就字音而言，【曾】與【鄫】為同音，讀音皆為ㄗㄥ，再看漢朝許慎編著《說文解字》釋曰：鄫，姒姓國，在東海，從邑，曾聲。《詞源》釋曰：【鄫】，國名，姒姓，春秋時為莒滅，今山東蒼山縣境內。西晉《杜預注》：鄫國，今瑯琊鄫縣。《康熙字典》釋曰：說文，姒姓國，在東海。春秋·僖十四年使鄫子來朝。鄫國，今琅邪鄫縣。《辭海》釋曰：【鄫】同【曾】，古國名，姒姓，今山東蒼山縣西北，公元前567年為莒所滅。《王力-古漢語字典》釋曰：【鄫】，周諸侯國。春秋滅於莒，後屬齊，隋唐設鄫州，故址在今山東棗莊市東南。《漢語大字典》與《漢典》釋【鄫】同《王力-古漢語字典》之說明。若以西洋文拼音分為臺灣(Tseng)、中國大陸(Zeng)、香港(Tsang)、印尼(Tjan)，雖然拼音不同，但讀音是相當接近的。就字形而言，【曾】與【鄫】這兩字差別在於邑旁(即【阝】旁)，【曾】為【鄫】演變而來，關係密不可分。

蘭溪譜序

吾曾自鄫去邑為曾氏，教傳始至萊蕪侯，郕國公父子，而武地之族，遂盛于山東西漢之未，國公十五世孫，據不仕新莽，舉族眾千餘人南遷，以避之散處諸郡，而據乃家盧陵之吉陽鄉，今吾郡數邑之曾，多其後也。蘭溪之曾氏，其先諱珪者，由陽折居吾龍潭，由龍潭分居，今蘭溪當家之時，登名仕版者，絡繹聯芳，與吾龍潭濟美，而聲聞常相通厥後族各蕃衍支分派別，不能盡合，因各自為譜，以尊其所出，而統其族屬，傳之子孫，亦譜所謂近親者，詳畧之意也。蘭溪之譜作于先之彥者，距壹百二十年，克明軰，卻將舊譜重修之，以增其未偹而補所其所鈬，克明因貢祖至京師，特舊謁予徵言，以冠諸首予按其世系，與吾族同出一源于先祖丞，丞生珪、舊、畧，吾族珪之後，蘭溪曾亦珪之後也。予以克明世次相班，有同族之好、兄弟之義，雖窮達分途烏可無言，以後之夫族必有譜，所以明世系、別尊卑、篤思義，有關于世道至重矧。吾曾氏實出先賢之冑、詩書文獻之澤，至今未泯。子孫繩繩彌遠益盛，其可不知所重乎！若克明莫為于前，雖美弗彰；莫為于後，雖盛弗傳。吾聞蘭後俊多穎異，當納之於學，精勵舉業，他日科甲樹勳，當時克繼前脩，斯其上也。否，則亦不失為賢人君子矣！然，則無愧乎先賢之後。蘭溪之族有以高出他姓之右，而吾族亦有光焉。子歸續修譜牒，固其能事，教育子孫尤今日之急務也。吾深念一本之故，乃拳拳以是屬望焉。

義陽逸叟曾公墓誌銘                           南宋丞相文天祥撰

    公諱珏，字天錫，號義陽逸叟，天祥外王父也。天祥不肖，賴公教誨。由記事以來，周旋三十年，於公無所不知。蓋至於其處死生之變，然後知他日觀公者未盡，而公誠有大過人者焉。嗚呼異哉！公性颕悟，志不樂凡近。讀書百家，雖​​涉獵靡不通達。所自得往往於佛老氏。其見之服行，敬恭神天。一言動不輕，口本禦肉。月常十四五，對人敷闡玄寂，四座輒悚然傾聴。最後遇異人與語，幾欲棄人間事，求長生之術。年踰六十，始聞正學，恍然自失。死生之說，鬼神之情狀，講探幽眇，頓改吾意。
     既臥疾，服藥外無所問，戒左右勿以巫祝從事，間祈禳厭勝，揜（即掩）公不知。公覺輒撫床怒呼，病日久，骨立如束，聲吐精爽不變，冀猶足支歲月。

本文轉載自中國山東省濟寧市嘉祥縣政府網站

曾令霞：曾子故里在嘉祥，毋容置疑

本文轉載自中國山東省濟寧市嘉祥縣政府網站

沈效敏:曾子故裏在嘉祥，鐵證如山

曾氏族譜序

曾氏先出扵鄫，鄫則曾氏之始封也。春秋時并於莒，子孫折散在魯者，自別為曾氏。晢、參、元、西始名扵洙泗，厥後曆漢唐千有餘載，晦而罕有聞者。唐僖宗光啟間，王潮由光州固始趨閩，中原士民避亂者皆徙叺從，曾氏亦隨遷扵漳、泉、福之間，子孫因家焉。則團練公之裔，魯公之所自出也。曆五代三世，仕閩迨我朝混一區宇端拱間，以文章魁天下，實自楚公始，兄弟後先繼登巍科，族之寢廣宧遊日蕃，母亦先世積德餘慶至此，而益顯乎？余與魯公同政府有年，每事訪諮扵公，而公亦愛余之意甚篤。一日出曾氏諸圖示余，囑為序引偶。閱諸譜已有
仁宗皇帝勅題首簡矣，余不文何能為頌，然亦弗敢諉也。竊觀司馬遷史記，班孟堅稱其文直事囗後世威信，其為史家之宗者， 叺遷之編年記傳實錄無遺故也。然國史家乘名雖不同，而其體則一。魯公去團練公已九世矣，因溯其本源，數其後裔鱗次相承與史之編年無異。而列祖之懿德勳名曆為傳記，班班有條，與史之紀傳如出一轍，班孟堅叺文直事囗稱遷之善扵史，余亦以是而擬曾氏之善扵譜也。雖然猶未也，今日之譜，余之所及見如是，至於後日繼是譜而為，余所不及見者，猶繩繩未艾也。昔唐李栖筠者，正直扵建中貞元之間，子孫若吉甫、德裕，相繼為唐名相，人皆以為栖筠善德之報，今觀楚公高才雄文，嘖嘖有聲，曆宧四十餘年，雖志不大伸，初不肯詭隨扵人。視栖筠大為過之，而魯公事君忠事親孝，接人以愛利物叺仁，乃余之素所備見者。孫若孝寬、孝純輩俱登囗仕悉，謙畢恪慎無間扵寒士素風。子孫之多賢，若又邁出吉甫、德裕之儔，以是而卜曾氏之譜，緒宧遊寧有窮，即後乎！纂修是譜者，幸有無窮之奕葉，則親親之意當曆萬世，而一日也扵是乎敘。

宋仁宗皇帝禦勅題曾氏族譜序

家之有譜，猶國之有史也。所以載世系、表名行、識忠孝，貽厥子孫，傳無窮也。曾氏之譜，乃魯公修之，世系名行，備載無遺，公名昭四海。業光兩朝，盡心報國，可謂忠于君矣！能保宗祀，以膺永封，可謂孝於親矣！其忠其孝，譜內俱記芳猷；允文允武，錄中備揚貞烈。使後為人臣為人子者，當於曾氏譜中求之矣。曾氏之子若孫，尤宜益勵厥志，勉旃忠孝，以求無黍於爾祖。則其譜之傳，庶永久而無替。欽哉！

   旨

在吉水老年人中至今還流傳著【曾家黃金三百兩，只買吉水讀書聲】的故事。

故事說的是，西漢末年王莽專權，據公不仕王莽，領全族二千人自山東南下渡長江，避於豫章郡，家江西廬陵縣吉陽鄉(今江西省吉安市永豐縣)。東漢時，為褒獎據公忠於漢室，贈送曾家三百兩黃金，據公用此三百兩黃金修建書院供吉水後人讀書。(東漢明帝永平六年(公元63年)，據公追封吉陽郡公，二室均受封吉陽郡主，劉氏封吉陽郡一品夫人。)

吉水從此讀書之風日盛，在曆史上也曾出現過一門三進士、隔河兩都堂、五里三狀元、九子十知州、十里九布政的人文盛況，享有【文章節義之邦】的美譽。

武城曾氏族譜序

我族發源姒氏，封國於鄫，至世子巫奔魯去邑為曾，為受姓之始。傳至先賢萊蕪侯祖暨宗聖公祖，父賢子聖，受業孔門，繼往聖之道統，開來學之津梁，後先輝映，久甲於天下矣！曆朝以來，寵錫之隆，不一而足，迄今疊沐皇仁，世官有襲，差傜有免，為之子孫者，亦幸生聖人後與有榮施也。第褒卹孔優而真贗不辨，則非其後者冒而宗之，為其後者軼而屈之，不唯於聖裔綿衍多淆，亦甚無以仰副聖朝崇儒重道、隆賢卹後之至意也。則譜諜之宜修，詎弗重哉！閱我族舊譜，自宗聖十五派孫漢關內侯據公，不事新室，挈族南遷，至唐禦史大夫慶公生二子，長偉次駢，分東南兩宗。偉公後知州芝公徙楚，即前請翰博南宗房祖；駢公後質粹公應詔歸東，世襲翰博，即我東宗房祖。嘉慶間，餘先祖注蠃公與南宗雩台公，彙核詳明，考真截偽，雖子姓之散處星羅棋布，罔不分支派別，有條而不紊焉。甲午秋，乞假南下，與南宗興槎伯仲，踵先人之舊跡，以重新之合列省譜系，詳昕自來，推所自及。仰者雖譖必錄，疑者雖盛必鉅。其間理學、文章、德行、治績、忠孝、節義，代有聞人，特加筆載，既確且詳。俾後之人，競慕闡揚，用伸激勸，非淺鮮也。夫禮莫大於尊祖敬宗，而譜莫重於存真杜冒。予小子恂愗，謬膺國家寵命，主鬯廟庭，統屬海內曾氏於斯，固責有攸歸，況我族家史更異齊民。邇蒙各大上憲，不次通飭，必須東宗核蓋鈐記，南宗恭將世宗皇帝欽賜省身念祖四字圖章逐頁蓋核，並蒙衍聖公府核蓋紫印，方為嫡派，準請優免，庶混冒祛，而聖裔清也。烏呼！收族於廟而宗廟嚴，收族於譜而子孫秩。牒第告成，尊卑分而昭穆序。具思親念祖之心者，有不動其仁孝之得而鼓舞於篤親追遠者乎？有不生其親愛之心而勃發於興仁興讓者乎？有不期於日省勉其忠恕而盡心於誠正修齊者乎！茲值東歸，聊敘數語，以開其端。凡我宗人，同譜共族，敬所尊，愛所親，追蹤芳躅，以血脈而傳道脈焉，是所厚望也！

吉陽曾氏舊譜序

族之有譜，欲人知所出也。知所出，則知尊其祖矣！尊其祖，則知敬其身也。而修德立行，自不容于不勉矣！若徒以姓氏昭穆辨親疏，是則異同焉耳矣！廬陵曾氏為吉陽望族，宗英叔潛，曾氏之彥，吾沙溪水村張氏之倩者。一日，持其譜請序，按其先世，乃出于夏禹之後，自帝傳及少康，封其子曲烈于鄫國，至春秋莒人滅鄫，大始祖巫公遂奔魯，去鄫邑旁為曾姓。其後有曰夭、曰阜，為三家宰。曰點、曰參，為孔門高弟，俱不願仕，退居武城，著書立言，大學、孝經傳之無窮，垂教萬世。參封郕國公配享文廟，而九世孫曰樂，封山蔭縣都鄉亭侯；又十五世孫曰據，不仕新莽，避地居江西省于廬陵之吉陽鄉，其後散居于虔、撫、臨、建、袁、韶、交、廣諸州，皆此吉陽之分也。自唐曆宋四百餘年，而本枝益繁，科第儒業，代不乏人，謂非先世流光德厚之報乎！餘觀吉陽之族，詩書簪纓，實推吉陽為貴。而叔潛之志于譜，殆將以明其世、而不妄其所出，則于尊祖敬親之道，自有得于聖門篤實之學矣！嗚呼！世降俗偷，慕華失實，拜汾陽之墓者有之，祖帝王之世者有之，上誣其先，內欺其心，于作譜之初意，背馳甚矣！曾氏其勉之乎！叔潛于予有連姻之雅，則于茲譜也，烏可吝而不序。

                                   宋翰林學士尚書、吏部郎中、知制誥充國史館修撰   歐陽修序

為曾氏族譜序
                      
   自魏晉以來，至唐最尚門閥，故以譜諜為重。近世此事寢廢，餘每為之浩歎。今觀義平曾氏支譜，源于西昌之文溪，派于廬陵之望石。心田自宋興以來，衣冠燦然，蓋發于寶佑戊午年，解者每所舉于鄉藩者，十有八人；又精究科賢良者九，而特科恩封世賞拜爵者又二十餘人。盛哉！可覩矣！自晉以智力持世，功利起家為有道所忌，傳不數世。惟詩書之澤，綿綿延延，愈久愈不墜。赫赫而蹶，孰與循循而至者哉！天下之理，可久者必可尤，曾氏之傳，代有人焉，其將有尤者必以其時可矣。

                   宋度宗鹹淳八年壬申臘月官太師太傅太保             文天祥撰

                                 古石碑文

一九九八年村前開大池塘，挖出一塊石碑《奉憲嚴禁》，學恩與秉初伯父等洗刷後錄其​​碑文，現載之如下，供後人考古、尋宗之用。
                                                                                       

昭穆亦稱字輩或字派，也就是輩序。昭穆為我國以命名來區分輩份的一種獨特文化習俗，其意義用來標明輩份排定宗族長幼結構，區分宗族內部的長幼親疏關係，曾氏統一通用的字派為武城字派，因武城字派採用清聖祖仁黃帝(康熙)所賜欽定名派，亦稱聖裔字派。

清聖祖仁黃帝(康熙)賜聖裔 孔、曾、顏、孟 四姓統一共用的欽定名派，暨聖裔字派：希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥。

曾氏自六十三派標定開始使用聖裔字派，起於‘弘’字，因避乾隆帝諱(弘曆)，故而將弘改為宏；另避六十一派大宗曾繼祖諱，亦將繼改為紀。即：【宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、錦、瑞、永、錫、世、緒、昌】

謹遵開派，便數典也。自明奉旨世襲以來，譜均以宗聖為壹派。凡算子孫若幹代數均從此起，自此以上溯至封鄫之曲烈，計五十八代，另圖於前，號曰  譜源。茲敬守之，不敢有易，以便數典。凡數代數，要連本身，查五服圖便知。

繪具像圖，興觀感也。漢光和元年戊午，我宗聖固同奉敕畫於七十二子之中。唐開元八年庚申，又奉敕畫像坐於十哲之次。雍正七年己酉，奉旨選內務府匠人到東，用脫胎之法，敬謹裝塑嘉祥各廟。寧鄉府第，歷均有像。茲譜悉照舊圖，不敢更易。

譜聯東南，重宗子也。十五代關內侯據，由山東遷吉陽。迨傳禦史大夫慶，生二子，長偉、次駢。嘉靖間詔嫡守墓，次支駢後質粹，因長推讓，歸嘉祥，即今世襲翰博紀璉之祖，為東宗；長支偉後知州芝，徒寧鄉，即前請翰博衍詠之祖，為南宗。疊經移詳，諮奏有案，餘族繁衍，譜各分修。每支冠東南兩房者，重大宗也。恪守譜鵠，明去取也。吾譜之修，八代煒、十九代譚均尚書也，前後筆系於漢。廿九代興、卅二代誼，作唐譜。卅九代上柱國輝、東宮史耀，始敘而作吳譜。四十、四十九等代著作郎匪，推官朝陽秘書少監渙，作宋譜。侍郎晞顏、五十壹代也，翰林巽申、五十二代也，作元譜。續新譜者，狀元棨、解元鼎，五十五代也。匯真譜者，例選教諭絟、知南平縣嵩，五十八代也，各修於前。寺丞結盤、六十壹代也，翰博泰東、六十三代也，合修於後，此明譜也。康熙間，六十四代、我祖州同吉庵公，又續之。查尚書譚譜十餘代，以上旁支最詳，地名亦古。明時諸公，將地名而易，今收旁支而附嫡，匯海內各譜而總之，真盡美矣。嘉靖間，奏請翰博，奉旨稱為真正明白。嘉慶間，山東撫部院陳衍聖公府均據東宗申請諮復：宗聖老譜，盡在南宗。湖南巴撫憲準，因諮部稱，南宗譜本，實足憑信。是吾譜為壹族之準的矣。即鵠也。其餘各有房譜，以此繩之。合則收，否則去，毋使兩歧，真假莫別，致笑方家。