宗聖公後裔--天下一曾無二曾

現今廣東省梅州市蕉嶺縣長潭鎮塹垣村之沿革
<南朝齊建元元年(公元479年)>廣州義安郡程鄉縣(從海陽縣析出 設立程鄉縣)(此為程鄉縣建置之始)
<南朝陳永定元年(公元557年)>潮州程鄉縣(設立潮州)
<隋開皇十一年(公元591年)>潮州程鄉縣(隋朝實行州縣制)
<隋大業三年(公元607年)>義安郡程鄉縣(罷潮州設立義安郡)

古梅州程鄉縣蓼陂鄉之沿革
<南朝齊建元元年(公元479年)>廣州義安郡程鄉縣(從海陽縣析出 設立程鄉縣)(此為程鄉縣建置之始)
<南朝陳永定元年(公元557年)>潮州程鄉縣(設立潮州)
<隋開皇十一年(公元591年)>潮州程鄉縣(隋朝實行州縣制)
<隋大業三年(公元607年)>義安郡程鄉縣(罷潮州設立義安郡)

古梅州程鄉縣徐溪鄉之沿革
<南朝齊建元元年(公元479年)>廣州義安郡程鄉縣(從海陽縣析出 設立程鄉縣)(此為程鄉縣建置之始)
<南朝陳永定元年(公元557年)>潮州程鄉縣(設立潮州)
<隋開皇十一年(公元591年)>潮州程鄉縣(隋朝沿用舊制)
<隋大業三年(公元607年)>義安郡程鄉縣(罷潮州設立義安郡)

嘉應州鎮平縣之沿革
<南朝齊建元元年(公元479年)>廣州義安郡程鄉縣(從海陽縣析出 設立程鄉縣)(此為程鄉縣建置之始)
<南朝陳永定元年(公元557年)>潮州程鄉縣(設立潮州)
<隋開皇十一年(公元591年)>潮州程鄉縣(隋朝實行州縣制)
<隋大業三年(公元607年)>義安郡程鄉縣(罷潮州  改隸屬於義安郡)

古梅州程鄉縣之沿革
<南朝齊建元元年(公元479年)>廣州義安郡程鄉縣(從海陽縣析出 設立程鄉縣)(此為程鄉縣建置之始)
<南朝陳永定元年(公元557年)>潮州程鄉縣(設立潮州)
<隋開皇十一年(公元591年)>潮州程鄉縣(隋朝實行州縣制)
<隋大業三年(公元607年)>義安郡程鄉縣(罷潮州  改隸屬於義安郡)

後 記

        歷四年艱辛，達州五縣一市一區的大聯譜終於告竣，這是全國曾氏宗親聯合總會2006年9月成立以來第一個以地級市為單位發行的譜書。新譜發行，其中飽含市縣宗親會100餘人的共同努力與大力協作。

        達州聯譜原計劃用一年半時間出書兩卷，但隨著登記工作的深入，人數越登越多，雖字號縮小，仍出了厚厚六卷，也正因為此，出書時間一再推遲。達州除通川、萬源曾氏人口較少外，其餘五縣曾氏人口均已過萬，大大出乎我們事前的預料，據不完全統計，全市共有曾氏人口六萬餘人。

尊敬的慶平會長、尊敬的各位專家：（在江西省譜牒座談會上的發言稿）

    譜牒是記述氏族世系的書籍。自文正公以來，曾氏族譜在世人面前已成品牌。爲維護品牌光輝形象，江西曾氏族譜在全世界要打造一流水平，不但必須具有時代特色，與世俱進，符合當前法律法規，還要保留老祖宗留下傳統文化的寶貴精華，不斷革新，不斷完善，更爲實用，可讀可藏。本人雖接觸族譜近半個世紀，但水平所限，現淺談以下建議，請專家指正，也希望能爲江西曾氏打造一部具有當代特色，與世俱進，符合當前法律法規，一流的族譜添磚添瓦。
    一、巫公，曾姓始，仕于魯國在先；參公爲開派祖，建邑武城在後。參公封宗聖，爲武城堂，故曾氏族譜譜名爲“武城曾氏重修族譜”，清朝已統一法定譜名和堂名，已成爲不争事實。江西曾氏族譜譜名一律啓用“武城曾氏重修族譜”，堂名爲“武城堂”不要變。
    二、“希言公彥承”是孔氏派語。曾氏派語在《壬申例言》中明确規定，吾族六十三代用“宏”字，沒有說五十八代用“希”字，故曾氏族譜的派語中不該有孔氏五字。“鼎……聲”十字有争論的派語，建議先列表，後旁注，存疑後定，不要輕易删除。丢失珍貴的研究資料。
    三、曾氏族譜從八派炜公開始就選用五代記錄（五服圖）後命名爲歐式圖譜，它功能之多，優于任何譜式，如：①易檢查正誤；②易找世系；③立體排版，圖文并茂，節省用紙；④易統計上報；⑤易累總，可分屋場總五服圖、房系分支五服圖、個人資料明細五服圖三大類，做到繁而不亂，綱舉目張；⑥易發現繁衍斷層，促進和諧，落實祖規；⑦上接某頁，下轉某頁，極易翻閱；⑧五世同堂資料複印件中可提供完整資料，做爲完整的法律文書。歐式圖譜自清朝以來都是曾氏族譜法定版本，長期以來一直被大衆所認可。以上諸多優點，其他譜式難以取代，我省應以歐式定格，統一譜款。請專家從長從優計議，不要廢棄。與世俱進，在古代歐版的基礎上，增加以下内容：①房系總圖，即五服圖總表；②房系簡圖，即銜接上下世系小圖；③房系吊線圖，即五服圖去掉生殁配葬及生子女等資料的壓縮圖，又名房系分支圖或吊線圖；④頁邊增設房系、派次、屋場、版次及遷徙概況、頁碼等。

《禮記‧曲禮下》：「天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。」

宋代政和年間縣君的母親或妻子封號為室人、安人、孺人。

明、清六品官的母親或妻子封號為安人，七品官的母親或妻子封號為孺人。

建造天后宮碑記（嘉慶八年）

竊惟至聖能參天地，贊化育。天下古今，敬而禮之。蓋其德之所暨，直如天無私覆，地無私載，日月無私照，其尊親也固宜。至於神，則有□□□五嶽，視三公四瀆，視諸侯，雖世享明禋，亦分有所限，義□□□□代以來，求其德配天地，功補造化，而祀典重隆，不限分義者，惟我天后聖母最著。

甲名
日治早期戶籍仍沿用我國清朝保甲制度以十戶為一甲，十甲為一保，甲置甲長、保置保正一人。
　
番地
為戶籍管理上便利，將戶籍配合地番號，稱為「番地」，相當於現今之門牌。另在未登錄之土地上設有戶籍者，則設「番戶」管理之。

           臺灣日據時期

(1)清朝因中日甲午戰爭戰敗，臺灣於清光緖21年(公元1895年)(明治28年)割讓給日本。日本佔據臺灣後，在明治29年(公元1896年)(清光緒22年)開始實施戶口調查，以登記現住人口資料為主，這是臺灣目前能查找到的最早戶口資料。臺灣現有保存之日據時期戶口調查簿，因光復前戰亂緣故，各地戶政事務所目前所保存的年份不一。