宗聖公後裔--天下一曾無二曾

本文轉載自中國山東省濟寧市嘉祥縣政府網站

沈效敏:曾子故裏在嘉祥，鐵證如山

今天(民國100年6月16日)(公元2011年)在台灣屏東可以看到月全食

月全食過程從凌晨2時23分開始初虧，一直到凌晨3時22分左右達到月全食。

這些照片是在台灣屏東老家西南方的天空用一般相機拍的，拍攝時間大約是在凌晨3時10分到3時23分左右，在台灣屏東看到完全月全食大約是在凌晨3時21分左右，不是很清晰，請見諒!

尊敬的慶平會長、尊敬的各位專家：（在江西省譜牒座談會上的發言稿）

    譜牒是記述氏族世系的書籍。自文正公以來，曾氏族譜在世人面前已成品牌。爲維護品牌光輝形象，江西曾氏族譜在全世界要打造一流水平，不但必須具有時代特色，與世俱進，符合當前法律法規，還要保留老祖宗留下傳統文化的寶貴精華，不斷革新，不斷完善，更爲實用，可讀可藏。本人雖接觸族譜近半個世紀，但水平所限，現淺談以下建議，請專家指正，也希望能爲江西曾氏打造一部具有當代特色，與世俱進，符合當前法律法規，一流的族譜添磚添瓦。
    一、巫公，曾姓始，仕于魯國在先；參公爲開派祖，建邑武城在後。參公封宗聖，爲武城堂，故曾氏族譜譜名爲“武城曾氏重修族譜”，清朝已統一法定譜名和堂名，已成爲不争事實。江西曾氏族譜譜名一律啓用“武城曾氏重修族譜”，堂名爲“武城堂”不要變。
    二、“希言公彥承”是孔氏派語。曾氏派語在《壬申例言》中明确規定，吾族六十三代用“宏”字，沒有說五十八代用“希”字，故曾氏族譜的派語中不該有孔氏五字。“鼎……聲”十字有争論的派語，建議先列表，後旁注，存疑後定，不要輕易删除。丢失珍貴的研究資料。
    三、曾氏族譜從八派炜公開始就選用五代記錄（五服圖）後命名爲歐式圖譜，它功能之多，優于任何譜式，如：①易檢查正誤；②易找世系；③立體排版，圖文并茂，節省用紙；④易統計上報；⑤易累總，可分屋場總五服圖、房系分支五服圖、個人資料明細五服圖三大類，做到繁而不亂，綱舉目張；⑥易發現繁衍斷層，促進和諧，落實祖規；⑦上接某頁，下轉某頁，極易翻閱；⑧五世同堂資料複印件中可提供完整資料，做爲完整的法律文書。歐式圖譜自清朝以來都是曾氏族譜法定版本，長期以來一直被大衆所認可。以上諸多優點，其他譜式難以取代，我省應以歐式定格，統一譜款。請專家從長從優計議，不要廢棄。與世俱進，在古代歐版的基礎上，增加以下内容：①房系總圖，即五服圖總表；②房系簡圖，即銜接上下世系小圖；③房系吊線圖，即五服圖去掉生殁配葬及生子女等資料的壓縮圖，又名房系分支圖或吊線圖；④頁邊增設房系、派次、屋場、版次及遷徙概況、頁碼等。

         今日有一新發現，有幸在家父的國小同學石雄伯父家看到這一本民國63年(公元1974年)在台灣刊行的【屏東全台宗聖公祠六大戶派下－曾氏祖譜】，徵得石雄伯父的同意後，立即複印一本帶回家好好研究。

           在這本族譜內，有幾張吊綫圖在56派壹生公以及正生公竟然同時出現57派子富公的名諱，這到底是怎麼回事呢？要說出版前校對不清楚而造成的錯誤也說不通，因這幾張吊綫圖是在幾個不同房系不同部份出現的。這種方式感覺上是故意要以這種同時存在的方式表現出編者要敍述某種含意的意圖，在看了這吊綫圖許久，突然恍然大悟，那就是----子富公一人雙祧兩房。

         今日有一新發現，有幸在家父的國小同學石雄伯父家看到這一本民國63年(公元1974年)在台灣刊行的【屏東全台宗聖公祠六大戶派下－曾氏祖譜】，徵得石雄伯父的同意後，立即複印一本帶回家好好研究。

           在這本族譜內，有幾張吊綫圖在56派壹生公以及正生公竟然同時出現57派子富公的名諱，這到底是怎麼回事呢？要說出版前校對不清楚而造成的錯誤也說不通，因這幾張吊綫圖是在幾個不同房系不同部份出現的。這種方式感覺上是故意要以這種同時存在的方式表現出編者要敍述某種含意的意圖，在看了這吊綫圖許久，突然恍然大悟，那會不會可能----子富公一人雙祧兩房??

        從許多古墓碑和家譜中，可以看到這個在安徽省淮河以南地區廣泛流傳的移民地名----江西瓦屑壩。【瓦屑壩】是一個時代的遺跡，是活著的歷史，【瓦屑壩】代表著曾經或者現在仍然存在的一棵樹、一條巷、一個村莊，這些都是真實而可靠的歷史見證。一批批來自這些地區及周邊地區的移民，在此集中，又在此四散，踏上不歸的旅途，幾百年過去了，【瓦屑壩】消失在歷史的長河中。

        “江西瓦屑壩”、“鄱陽瓦屑壩”、“鄱陽桃花渡瓦屑壩”、“瓦屑壩葉家村金雞嶺”，這些都是在許多姓氏族譜中的記錄，然而隨著歲月流逝，在現今的江西省上饒市鄱陽縣地圖上也已經找不到這個地名。根據公元2000年3月1日《安慶日報》一篇上海復旦大學歷史研究所所長葛劍雄教授所撰《瓦屑壩—安慶人的根》的報導，文章中指出元代江西饒州路約相當於今日之波陽、餘幹、萬年、樂平、德興、景德鎮、浮樑等市縣，屬江浙行省。在現今江西省上饒市鄱陽縣城西南約十公里的太蓮子湖濱，有一個叫做《瓦燮坽》的村莊。據該村現存的《朱氏族譜》和《何氏族譜》記載，此“燮”是由“屑”雅化演變而來，而“坽”則為小土溝之意，與“壩”之意相對應。《瓦燮坽》就是元末明初的【瓦屑壩】。《瓦燮坽》現今屬江西省上饒市鄱陽縣蓮湖鄉，離鄱陽縣城鄱陽鎮(即當年的饒州府治)不過一二十里，處於鄱江三角洲，離鄱陽湖的汊湖大蓮子湖不過十來里，周圍湖泊密布，水路通暢。

       元代末年，群雄並起，朱元璋、陳友諒、張士誠等一代梟雄，都是從江淮之間崛起的，戰爭也大多在這一區域內進行。元末明初，明太祖朱元璋派大將徐達攻打長沙，與陳友諒舊部和元王朝殘餘勢力血戰四年，使長沙田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。因此，明太祖朱元璋就近從江西大量移民遷入長沙地區(現今湖北省和湖南省，當時稱之為湖廣省)，即歷史上有名的《江西填湖廣》。明初這場大移民是中國歷史上規模最大的移民活動，也是中國歷史上在政府組織下最大的移民活動，明初大移民也使人口稀少地區得到了有效地拓墾，明代的經濟和社會發展就在這一背景下展開，明代的軍事和政治變革也在這一背景下有了更大的發展。元末明初的【瓦屑壩】也就是在這種時代變遷下成為移民重鎮、成為今日眾多姓氏淹沒在歷史中的故鄉。

昨日(5月14日)凌晨1點從屏東出發，開夜車到台中市大里區赴約。

        早上約近8點時，終於找到盧有騰先生的住所，盧老先生看到我們就相當客氣的招呼著我們，不久盧老先生就從樓上拿了二本相當厚重的曾氏族譜下來，一本是公元2001年世界曾氏宗親總會刊行的曾氏族譜(盧有道、廖繼三編著)，約近600頁；另一本則是民國56年(公元1967年)台中創譯出版社刊行的曾氏族譜(遊有財先生編著)，約近700頁。

        這幾個星期與桃園縣平鎮市忠恕堂管理委員會振林總幹事聯絡了幾次，這位和善的長者對我這個後輩照顧有加，實在是一位非常和藹可親的宗長，經由振林總幹事的介紹，接觸到曾繁騰博士，繁騰博士目前正在如火如荼的編修平鎮忠恕堂的族譜，該族譜今年年底應可付梓，今天早上跟我在電話中談了許久，短短的幾拾分鐘教導了我許多，對我重修族譜有相當大的助益。

         再經由繁騰博士的介紹，以10年前的聯絡資料，好不容易終於找到公元1999年與公元2001年刊行的曾氏族譜編修者---盧有道先生(現改名為盧有騰)。在與盧老先生電話中交談的內容中，我盡力去說明我找這2本族譜的來意，或許盧老先生了解到我對於這二本族譜的需要，或許被我重修族譜的誠心所感動，盧老先生竟然願意割愛其保存了10年，亦是盧老先生僅存的兩本族譜，萬分感謝盧老先生的割愛，我定會好好的保存這二本族譜。

        目前搜集到的族譜資料來源發現不同點，然而，這次由蕉嶺西山祖堂寄來的簡譜與去年蕉嶺禮洋宗叔寄來的簡譜和民國82年(公元1993年)台灣刊行的【宗聖公西山戶開基祖逸川公派下曾氏族譜】產生了衝突點，這衝突點卻是很重要的一點，對族譜的正確性影響非常大，必須再更廣泛尋找其他資料來源比對考證，才能找出最正確的族譜。

蕉嶺西山祖堂寄來的簡譜

        今天(公元2011年5月9日)收到了廣東蕉嶺西山祖堂宗親代表的來信，內心極為複雜，自從尋找比對族譜資料以來，經過那麼多年終於與西山祖堂取得聯系，心中有無比的興奮、難以比擬的激情，但是......在這種歡愉的情緒中卻帶著一點悶，悶的是由信中得知在西山祖堂以往保存的舊族譜，因某些原因已不復存在(這個原因不需要明說大家都了解為何)，在台灣的同宗兄弟姐妹都能充分的了解與體諒，而寄來的這份簡易的族譜雖說資料不多，不過可看得出這幾年來的努力成果，也是實屬不易，感激西山祖堂的同宗兄弟姐妹的維護西山祖堂的辛勞。

蕉嶺裕振公派下逸川房系西山戶族譜

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特別說明(1)==>此次重修付梓的【蕉嶺裕振公派下啟海公後裔玉寶房系族譜】漏寫一代先祖特於此說明，57派(5世)應為應芳公，並非順公，順公應為58派(6世)。

首先恭喜蕉嶺裕振公派下玉寶房系族譜於今年元月(公元2011年)重修付梓，並賀喜文豪宗親及玉寶公房族宗親，經過無數日子的努力，終於有了成果，正所謂