宗聖公後裔--天下一曾無二曾

        先前蕉嶺裕振公派下啟海公世系乃依照(1)【嘉應曾氏族譜】清康熙五十年手抄族譜 (2)【梅城鳳尾閣曾氏大宗祠祠譜】 (3)【曾氏族譜】公元2001年世界曾氏宗親總會刊行(盧有道、廖繼三編著)製作之世系簡譜如下：

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56派光祚公(4世)(海)--啟海公之次子，又名 銘，配陳氏，生子一：應芳。

57派應芳公(5世)(山)--光祚公之子，配藍氏，生子一：順。

58派順公(6世)(水)--應芳公之子，碩德大賓，配劉氏，生子七：宗仁、宗義、宗禮、宗智、宗信、宗韜、宗成。

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        然而，日前於廣東省梅州市梅縣白渡鎮創樂村橋角所發現之老祖公牌，依照此裕振始祖祖公牌記錄如下：

一世祖考           裕振曾公 妣陳孺人

二世祖考           天秩曾公 妣聶孺人

三世祖考           啟海曾公 妣邱孺人

四世祖考 芳榮 光祚曾公 妣陳孺人

        上述資料為目前搜集到有關蕉嶺裕振公派下啟海公世系資料來源，這些來源發生了衝突，57派五世祖到底是應芳公？還是順公？應芳公與順公的父子關係，誰是誰的父親？誰是誰的兒子？一時之間實在是很難去明辨真正的事實，雖說現今即將付梓的蕉嶺縣曾氏重修族譜編輯們決定依照廣東省梅州市梅縣白渡鎮創樂村橋角所發現之老祖公牌為準，將蕉嶺裕振公派下啟海公世系修改為順公為57派五世祖、應芳公為58派六世祖。

    但是對於蕉嶺縣曾氏重修族譜編輯們的世系排法，我還是持保留態度，因廣東省梅州市梅縣白渡鎮創樂村橋角之老祖公牌，祖公牌上已刻上二十五世祖，且二十五世祖皆無刻上妣考孺人，由此可知在當時二十五世祖皆是小孩，尚未到達適婚年齡；另外依照民國63年(公元1974年)刊行的【屏東全台宗聖公祠六大戶派下－曾氏祖譜】上記錄之蕉嶺裕振公派下啟海公後裔宗信公世系，同樣的已有記錄傳至25世，亦尚未婚配，因此估計這老祖公牌約為民國初期，雖說是民國初期，也有幾十年的時間誤差，我們就此再好好的分析一下：

【一】公元1956年之後大陸推行漢字簡化，此老祖公牌上的字皆是繁體字，故不可能是公元1956年後建造。

【二】假若為民國38年~民國45年(公元1949年~1956年)建造，機率上不大，畢竟當時大陸的局勢是不太可能的。

【三】又因25世皆必須尚未婚配生子，一旦25世有人結婚生子就會有26世的記錄出現，就算當時並非太平盛世，所有25世祖到30歲都不結婚生子，就以民國63年(公元1974年)刊行的【屏東全台宗聖公祠六大戶派下－曾氏祖譜】的年代往前推算30年，由此推論此祖公牌的建造年代，大約落點在民國33年(公元1944年)，建造年份越往前機率就越小。

【四】綜觀【一】、【二】、【三】，如果我們只取10年的區間，我們可以大膽的假設約在民國28~37年間(公元1939年~公元1948年間)建造的機率最大。

假若這老祖公牌真在民國28~37年間(公元1939年~公元1948年間)建造，在當時的局勢只有一句話可以形容：亂無章法。在這種混亂年代建造出來的祖公牌，其正確性就可想而知了。

在我個人認為，依目前搜集到的資料來看，確實是無法看出何者是正確的世系排法，必須再更廣泛尋找其他資料來源比對考證再決定也不遲，千萬不可硬接，畢竟那些資料是對的，那些資料是錯的，在沒有更有力的證據之前，誰也沒有權威可以去決定那些資料的對錯，如果在於目前也無法去決定那種世系排法，對於蕉嶺縣曾氏重修族譜編輯們又不肯再多花時間進一步去考究印證，卻又急著為出版而出版的情況下，本人誠懇地盼望蕉嶺縣曾氏重修族譜編輯們能為後代子孫著想，在此次的蕉嶺縣曾氏重修族譜以2種世系同時並列的方式告知後代子孫，以待日後有新的證據出現，或許就能解決此一爭議。

蕉嶺裕振公派下字輩對照表
53派(1世)裕振公--54派(2世)--55派(3世)--56派(4世)--57派(5世)--58派(6世)--59派(7世)--
60派(8世)--61派(9世)--62派(10世)--63派(11世)宏--64派(12世)聞--65派(13世)貞--
66派(14世)尚--67派(15世)衍--68派(16世)興--69派(17世)毓--70派(18世)傳-- 71派(19世)紀--
72派(20世)廣--73派(21世)昭--74派(22世)憲--75派(23世)慶--76派(24世)繁-- 77派(25世)祥--
78派(26世)令--79派(27世)德--80派(28世)維--81派(29世)垂--82派(30世)佑

為何我們家保存的文件很少、老照片也是很少？---尤其在這幾年更是納悶，現在想起，這幾年一直想做一件事--重修我們家的族譜，100年8月31日(公元2011年)尚卿  撰于  屏東